Fiction littéraire

C’est ainsi que la fiction littéraire nous apprend à être humains

Ce n’est pas seulement du snobisme, c’est un cas que les scientifiques construisent lentement en explorant un domaine appelé Théorie de l’esprit. La capacité humaine de comprendre que les autres ont des croyances et des désirs et que ceux-ci peuvent différer des leurs propres croyances et désirs.

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Rien de tout cela ne surprendra les lecteurs de toute une vie, pour qui ces aventures d’empathie et d’amélioration de l’empathie ont toujours fait partie de l’appel. Cependant, la lecture étant largement considérée comme une autre forme de « divertissement », les particularités de ce que nous lisons sont souvent considérées comme une simple question de goût personnel, dès l’enfance.

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Il n’est pas non plus nécessaire qu’une race ou un groupe religieux tout entier soit en jeu pour que ces leçons soient efficaces. Malgré le tourbillon d’attention autour de la question de l’intimidation et la vague nécessaire de livres abordant le sujet.

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Mary Downing Hahn a adopté la même stratégie en 1983 avec Daphne’s Book, un roman de YA centré sur une fille à la périphérie d’une clique d’étudiants « populaires ».

Son instinct de conservation l’oblige à éviter fanatiquement d’être associée à la paria timide et artistique Daphné (connue des autres enfants sous le nom de « Daffy Duck »), de sorte que les angoisses de classe abondent lorsque les deux sont jumelés pour un devoir scolaire. Le livre de Hahn va plus loin que celui de Blume en explorant le genre d’environnement familial qui pourrait contribuer à la maladresse d’un autre élève à l’école – dans le cas de Daphne, vivre dans la pauvreté sous la garde d’une grand-mère malade mentale. Vue de loin, Daphné reste un sujet de pitié et de mépris ; de près, elle mérite compassion et même admiration. Magiquement, l’auteur invite les jeunes lecteurs à s’interroger sur les impressions qu’ils se font l’un de l’autre à partir du contact superficiel qu’ils ont entre eux à l’école ou en public.

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Mais tout simplement, si vous ne lisez pas les livres, vous n’obtenez pas ces avantages. Ayant rencontré peu de mondes en dehors du vôtre, vous ne ferez pas autant d’efforts pour contempler comment d’autres personnes (réelles, imaginaires ou historiques) vivent la réalité, et vous ne serez pas aussi disposé à croire leurs affirmations sur cette expérience – bien que vous vous attendiez certainement à ce qu’ils croient la vôtre.

De plus, cette recherche suggère que si vous ne persistez pas à lire la littérature jusqu’à l’âge adulte, tout ce que vous avez pu glaner en marchant dans les chaussures d’une autre personne peut s’estomper avec le temps. Cette atrophie résulte très probablement de ce phénomène que nous rencontrons si souvent dans les arguments politiques ou les questions sociales urgentes, dans lesquels les gens supposent qu’ils sont plus compatissants et ouverts d’esprit qu’ils ne le sont réellement.

Cela nous ramène à la question initiale, celle de ce que tous les intimidateurs ont en commun. L’intimidation n’est pas l’apanage des ignorants, mais le stéréotype qui consiste à se faire harceler par la classe – ou par l’adulte qu’il/elle devient – est peut-être plus répandu que nous ne l’aurions jamais cru.

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Bien que la lecture d’un livre ne remplacera jamais les rencontres face à face avec de vrais humains, en termes de lutte contre l’apathie et l’entropie qui persistent (et même prospèrent) dans ces conditions uniques du XXIe siècle, cette avenue de la recherche scientifique doit être prise très au sérieux. Aussi redondante que cela puisse paraître pour quiconque s’est récemment trouvé dans des contorsions d’inconfort émotionnel profond par rapport à un scénario purement inventé, cette technologie extrêmement ancienne pourrait s’avérer être l’arme la plus puissante et la plus abondante que nous ayons.

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